الدرس الثالث: مقال القدس مدينة عربية إسلامية للدكتور حسنين ربيع

• د. حسنين محمد ربيع: أستاذ التاريخ بجامعة القاهرة، وعميد كلية الآداب الأسبق.
• كان نائب رئيس جامعة القاهرة لشؤون خدمة المجتمع والبيئة، وعضو مجمع اللغة العربية.
• له مؤلفات تاريخية كثيرة تحفل بها المكتبة العربية.
• أسلوبه تاريخي موثّق يعتمد على المصادر والأدلة.

• كتب الكاتب المقال ردًّا على أكاذيب اليهود الذين زعموا أنهم هم من أنشأوا القدس منذ ثلاثة آلاف عام، وأقاموا احتفالات ومؤتمرات بهذه المناسبة.
• يكشف المقال بالمصادر التاريخية والأثرية أن القدس مدينة عربية إسلامية.
• نوع المقال: مقال تاريخي حجاجي يردّ على الادعاء بالأدلة.
• الهدف: إثبات عروبة القدس، وبيان تسامح الإسلام، وتقدير مكانة القدس للمسلمين.

أسماؤها

• القدس، أورشليم، دار السلام، مدينة العدل، يبوس، إيلياء.

أوصافها في المقال

• مجتلى عين موسى، ومهوى قلب عيسى، ومسرى نبينا محمد ﷺ ومعراجه.
• قُدس الأديان الثلاثة وقبلة الإسلام الأولى ومعبد الشرق والغرب.
• أروع مدن العرب الكنعانيين، ورمز وحدة دين الله الواحد.
• كانت درّة متألقة في تاريخ العرب والمسلمين، وزهرة المدائن.

دلالة الأوصاف

• وصفها الكاتب بأوصاف دينية وتاريخية ليبيّن أنها لجميع الديانات السماوية، لا لطائفة واحدة.

ردّ الكاتب على الادعاء

• المصادر التاريخية والأثرية القديمة تكشف أكاذيب اليهود وتؤكد أن القدس مدينة عربية خالصة.
• أنشأها العرب الكنعانيون منذ آلاف السنين، وسموها «أورسالم» أي مدينة السلام.

أصل الكنعانيين

• وفدوا من شبه الجزيرة العربية في الألف الرابع قبل الميلاد.
• كلمة كنعان في العربية القديمة تعني خشونة الأرض، ومنها صلابة أهلها وبأسهم.
• تفرع عن الكنعانية بطون عدة: العموريون واليبوسيون والآراميون والفينيقيون وغيرهم.

• وصل الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى بيت المقدس قادمًا من المدينة المنورة.
• قابل البطريق صفرونيوس فوق جبل الزيتون، وأملى عهده المشهور بالعهدة العمرية.

بنود العهدة

• أعطى أهل إيلياء (القدس) أمانًا لأنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبانهم.
• لا تُسكن كنائسهم ولا تُهدم، ولا يُكرَهون على دينهم، ولا يُضارّ أحد منهم.
• نصّ العهد أيضًا على ألا يسكن إيلياء معهم أحد من اليهود.

دلالتها

• تسامح الإسلام واحترامه للأديان الأخرى.
• بُعد نظر الخليفة وحرصه على ألا تتحول المعاملة إلى ظلم أو نزاع في المستقبل.

• زار عمر كنيسة القيامة، وحان وقت الظهر، فأشار عليه البطريق أن يصلي في مكانه.
• رفض أن يصلي داخل الكنيسة حتى لا يتخذها المسلمون من بعده مسجدًا لهم، وصلى خارجها.
• زار الصخرة المقدسة وأمر بإقامة مسجد فوقها، فبدأ المسلمون بناء مسجد من الخشب.
• الدلالة: حرص عمر على حماية كنائس النصارى حتى من حسن النية، وفي الوقت نفسه ربط المسلمين بأرضهم المقدسة.

• منذ ذلك التاريخ أصبحت القدس إسلامية، تابعة في إدارتها لجند فلسطين.
• وفدت القبائل العربية إلى الشام، ودخلت في التكوين الاجتماعي للمدن القديمة (دمشق وحلب والقدس).
• أصبح العنصر العربي الإسلامي بمرور الوقت هو الغالب في القدس بكل مقوماته الحضارية والدينية.

• بعد قيام الدولة الأموية بدأ الخليفة عبد الملك بن مروان بناء المسجد الأقصى ومسجد قبة الصخرة.
• جمع لذلك أمهر المهندسين والبنّائين من أنحاء الدولة الإسلامية.
• خصّص لتمويل البناء خراج مصر سبع سنوات متتالية.
• توفي عبد الملك سنة 86هـ (705م) فخلفه ابنه الوليد، فاستكمل بعض الإضافات في الأقصى، فجاء بناؤه غاية في الفخامة والإبداع.

• لم يؤدّ الوجود الإسلامي في القدس إلى توقف رحلات المسيحيين إلى الأراضي المقدسة.
• وجد الحجاج المسيحيون الأمان والسلام في ظل الحكم الإسلامي لقرون طويلة، حتى نهاية القرن الحادي عشر الميلادي.
• عاشوا في سلام مع المسلمين، وفي هذا دليل على تسامح الإسلام وعظمته واحترامه للديانات.

• أفاد المسلمون من محنة القدس على أيدي الصليبيين، فاستشرت فكرة الجهاد الإسلامي وأُحييت للقضاء على الوجود الصليبي في الشام.
• رأى نور الدين محمود (ابن عماد الدين زنكي حاكم الموصل) أن الجهاد لن يتم إلا بـ توحيد الجبهة الإسلامية.

خطة نور الدين

• القضاء على الخلافة الفاطمية الشيعية.
• إعادة مصر إلى حظيرة الخلافة العباسية السنية.
• وضع الصليبيين بين شقّي الرحى.

تحقيق الخطة

• استولى نور الدين على دمشق سنة 549هـ (1154م).
• استولى قائداه أسد الدين شيركوه وابن أخيه صلاح الدين الأيوبي على مصر سنة 564هـ (1169م) بعد ثلاث محاولات.
• انتهت الخلافة الفاطمية سنة 567هـ (1171م)، وأصبح صلاح الدين المتحكم في القوى الإسلامية.

• انتصر صلاح الدين انتصارًا رائعًا في معركة حطين (4 يوليو 1187م)، فصارت قلاع الصليبيين ومدنهم في الشام تحت رحمته.
• بدلًا من التوجه إلى القدس مباشرة، اتجه إلى عكا أولًا، وفتح المدن الساحلية.
• الدلالة: عبقرية حربية وبُعد نظر؛ إذ حرم الصليبيين من قواعدهم البحرية التي تربطهم بأوروبا قبل أن يتجه إلى القدس.
• دخل المسجد الأقصى وصلى في قبة الصخرة وشكر الله على توفيقه (583هـ/1187م).

خطبة الجمعة الأولى

• خطب القاضي محيي الدين بن زكي الدين أول خطبة جمعة بعد الفتح.
• وصف القدس بأنها «أولى القبلتين وثاني المسجدين وثالث الحرمين».
• ووجّه كلامه إلى الجند، فبشّرهم بأنهم جددوا للإسلام أيام القادسية واليرموك وخيبر.

• طهّر صلاح الدين القدس وجعل كلمة الله هي العليا.
• باستثناء فترة خمسة عشر عامًا (1229–1244م) خضعت فيها للحكم الصليبي، عادت القدس للسيادة الإسلامية.
• نعم أهلها وزوّارها بالأمن وحرية العبادة، وانتعشت التجارة والأحوال الاقتصادية.
• كثرت الأسواق والخانات والمؤسسات الخيرية والعلمية والدينية، والأسبلة والحمّامات.
• لم يعكّر صفوها شيء حتى الحرب العالمية الأولى.

• أسلوب المؤرخ: يحدد التواريخ والأسماء والوقائع ويعرض أدلته.
• يبدأ بتعريف القدس بأوصاف مسجوعة مثل «مجتلى عين موسى ومهوى قلب عيسى»، فيجمع بين الأدب والتاريخ.
• يردّ على الخصم بالمصادر لا بالانفعال، ثم يبني الحكم على الأدلة.
• عبارات حجاجية مثل «والذي تؤكده المصادر القديمة أن...».
• ينقل نصوصًا موثقة كنص العهدة وخطبة الفتح لتقوية الدليل.
• مذهبه: مدرسة التاريخ الوطني التي تدافع عن الهوية العربية الإسلامية.

• الاعتزاز بالهوية العربية للقدس والدفاع عنها بالحجة.
• التسامح الديني واحترام دور العبادة، كما فعل عمر.
• بعد النظر في القيادة، كما فعل صلاح الدين حين بدأ بعكا.
• وحدة الصف شرط للنصر، كما فعل نور الدين.
• تقدير مكانة القدس للمسلمين ولأتباع الأديان كلها.