التمهيد

• كان خليل مطران ذا ثقافة فرنسية مرتبطة بالشعراء الفرنسيين، وقد جاء على أثره ثلاثة شعراء جمعت ثقافتهم بين التراث العربي والأدب الإنجليزي.
• هؤلاء الثلاثة هم جماعة الديوان عبد الرحمن شكري (1886–1958م)، وعباس محمود العقاد (1889–1964م)، وإبراهيم عبد القادر المازني (1889–1949م).
• سُمّيت المدرسة بهذا الاسم نسبة إلى كتاب «الديوان في الأدب والنقد» الذي أصدره العقاد والمازني سنة 1921م.

• مثّل الثلاثة الشباب العربي في أوائل القرن العشرين، وكان يعيش أزمة خانقة فرضها الاستعمار بما نشره من فوضى وجهل وفقر.
• لم يجد الشباب وقتها مجالًا لنمو شخصيته الإنسانية وللتحرر من الاستعمار وتحمل المسؤولية، فإمكاناتهم ضعيفة أمام المستعمِر.
• تصادمت آمالهم مع الواقع الاستعماري البغيض، فهربوا من عالم الواقع المؤلم إلى عالم الأحلام والخيال.
• لجؤوا إلى الطبيعة يبثّونها آمالهم الضائعة ويأسهم من الحياة، وتأمّلوا في الكون وفي أسرار الوجود.

• اعتزازهم بالثقافة العربية وتأثرهم بـالرومانتيكية الإنجليزية.
• التعبير بمواقف حارة وتجربة صادقة عن مأساة جيلهم، والاتجاه إلى الذات الإنسانية والجنوح إلى الخيال.
• اتفقوا بذلك مع خليل مطران الذي أخذ عن الرومانسية الفرنسية الاتجاه الوجداني الذاتي العاطفي.
• بدؤوا منذ سنة 1909م ينشرون آراءهم ويدعون لمذهبهم في مقالات بالصحف وفي مقدمات دواوينهم.
• لخّص العقاد موقف المدرسة في مقدمة الديوان الأول للمازني (1913م) فقال إنهم فتية نقلتهم التربية والمطالعة، فهم يشعرون بشعور الشرقي ويتمثلون العالم كما يتمثله الغربي.
• ثمرة هذا المزاج الأولى أن نزعت الأقلام إلى الاستقلال ورفع غشاوة الرياء والتحرر من القيود الصناعية.

• عباس محمود العقاد (1889–1964م): أحد أعلام التجديد الشعري والفكر النقدي في العصر الحديث.
• شكّل مع المازني وشكري جماعة الديوان.
• شرح في مقدمات دواوينه ومقدماته لدواوين زملائه وأصدقائه جوهر الشعر كما يراه:
• الشعر تعبير عن ذات صاحبه ووجدانه، لا نظم مناسبات.
• تعظيم دور الصورة في نقل إحساس الشاعر.
• الحرص على تماسك القصيدة ووحدتها.
• من دواوينه «عابر سبيل».

الأساليب

• نوّع العقاد في القافية وهو مظهر من مظاهر التطوير في الموسيقى، وجاءت قافيته ملائمة للحالة النفسية.
• تنتهي الأبيات الأولى بقافية متقاربة (صحاب، الخطاب، الجناب، مستجاب) تُحدث إيقاعًا حزينًا متصلًا يناسب الفجيعة.